Category: 18+

Category was added automatically. Read all entries about "18+".

У 33 водопадов

Сходила на встречу с одноклассниками. Всё плохо!

Прочитала недавно на одном форуме. Женщина рассказывает, что у них в школе недавно был вечер встречи выпускников. Первый за 20 лет после окончания, когда собрался почти весь класс. Правда, она сама пойти не смогла, но потом одноклассник прислал ей общее фото класса. Женщина в ужасе.

Collapse )

+ ДОБАВИТЬ ЭТОТ БЛОГ В ДРУЗЬЯ

+ НАШ ИНСТАГРАМ - о личном и путешествиях

promo annataliya march 26, 2019 10:02 159
Buy for 50 tokens
История с географией! Ходила тут на почту за посылкой. А у нас отделение с прибамбасом. Есть главное здание и пристройка. Посылки выдают и там, и там. А куда именно отнесли ее в этот раз на выдачу, не угадаешь ни за что! Это на усмотрение почтовиков, и они не докладывают. И вот, прихожу я в…
У 33 водопадов

По самое не балуйся!

Стоят две девятиэтажки напротив друг друга. Один сосед кричит другому.
- Миша! У тебя когда день рождения?
- В январе. А зачем тебе?
- Я тебе шторы подарю.А то весь дом видит, как вы с женой сексом занимаетесь!
- А у тебя когда?
- В апреле. А тебе зачем?
- Я тебе бинокль подарю, чтоб ты видел чья это жена.

Это я к чему? А к тому, что в июне этого года в Москве открылся музей секса и эротического искусства, и мы, наконец-то, в него решили сходить.

Дорогие друзья! Убедительно прошу тех из вас, кому не исполнилось 18 лет, не читать этот пост. Так же прошу пропустить его всех тех, кто считает тему секса и эротики аморальной, неприличной, чуждой и неправильной!

Collapse )
У 33 водопадов

Начальник в короне девственника

Сколько я себя помню, мне все время снились весьма бредовые, а главное - цветные сны. О том, что такое счастье обычно снится либо шизофреникам, либо гениям, я уже слышала и выводов, так сказать, не делаю. Уже и не спрашиваю, к чему оно все снится.
Просто рассказываю очередной шедевр.
--------------------------------------------------------------------------
Моя коллега повела меня в бордель. Он находился где-то на окраине города. Коллега - его частая посетительница и клиентка. Бордель смешанного типа. Клиентами там могут быть и мужчины, и женщины и удовлетворять их могут в зависимости от их ориентации, по желанию. Причем спрос намного превышает предложение и за "услугами" стоит огромная очередь. Точнее, даже не так. Служители борделя сами выбирают себе клиентов из кучи народа, стоящего в вестибюле и даже на улице. Приходим и мы. И мне, и коллеге выдают корону девственницы. Внешне она напоминает новогоднюю корону Снегурочки, но не в этом дело. Коллегу тут же уводят в номера, а я остаюсь. Подхожу к стенду с презервативами у стойки, как в гостинице, разглядываю их. Потом подхожу к стойке, где каждому вручают бумажный пакет-набор, в котором лежит полотенце, презерватив и еще что-то. Хожу, жду, пока меня вызовут. На лестнице, ведущей на 2 этаж, то и дело появляются освободившиеся служители борделя и зовут новых клиентов. Вдруг из номеров выходит одна моя знакомая и в изнеможении садится на скамейку. Вокруг нее тут же образуется круг заинтересованных, все спрашивают, понравилось ли ей. Ей понравилось. Она рассказывает, как ей было хорошо, но тут замечает меня. Пугается. Да и я тоже. А боимся мы того, что я могу рассказать ее маме, что видела здесь ее, а она - моей, что видела здесь меня. Ага, вот так вот! :)) В общем, не долго думая, мы договариваемся, что будем молчать. Ее подзывают к стойке, она расплачивается. Причем, сумма какая-то смехотворная - 166 рублей и сколько-то копеек. Я же начинаю думать, что все это как-то не по мне. Не нравится мне здесь. Думаю, не стоит ли мне уйти. Но тут на лестнице появляется служитель борделя. Вид у него странный. Он практически весь голый и с хвостом, как у черта. Черт и есть. Он смотрит на меня и показывает пальцем: "Ты пойдешь!" Я растерялась. Но тут сзади меня нарастает ропот. Какие-то женщины говорят, что они ждут уже несколько дней, а их все не вызывают. Я же, вообще, только пришла. Черт их не слушает, я пячусь, и черт с меня переключается на мужчину, который стоит за мной. Он идет вместо меня в номера с чертом. Мне становится противно. Я опять думаю, что мне все это не нужно и собираюсь уходить. Проходит время. На лестнице опять появляется тот самый черт. Мимо него проходит тот самый уже удовлетворенный (что-то быстро) мужчина. А рядом с чертом появляется женщина, взлохмаченная, раскрашенная, полуобнаженная - ведьма. Опять зовут меня. Я не иду. И тут ведьма говорит: "Значит так. Или идет: (она называет мою фамилию), или: (называет фамилию моего бывшего начальника)!" Я стою на месте. И тогда начальник: в короне девственника (!) уходит с чертом в номера.
----------------------------------------------------------------------------
Каково? :))) Согласитесь, сильно! В общем, залезла я в наиболее полный из тех, что знаю, сонник посмотреть значения сего сна. Чего получается?
Бордель - это признак того, что я скоро сама себя и вдабовок партнера удивлю сексуальными способностями.
Увидеть себя девственницей - это начать каяться в ошибках бурной молодости.
Черт - не допускать вольностей в общении с мужчинами. :))
Несмотря на то, что сонник хороший, начальника в короне девственника я там не нашла. Не снятся никому начальники в таких экзотических нарядах. :))
Вот думаю, как теперь все это воедино свести?
У 33 водопадов

Анатом

Что-то литература идет потрясающе быстро. :) Осилила "Анатома" Федерико Андахази. Ээээ... ну, очень необычная книжка. Наверно, неспроста жюри аргентинского фонда Амалии Лакроче присудило автору первую премию, но так и не смогло ее вручить, потому что "общественное мнение было возмущено откровенно эротическим содержанием романа".
Тем не менее, это история одного медицинского открытия. Подробности рассказывать не буду, потому что вам тогда будет не интересно читать. А прочитать советую, если вы не ханжа, конечно, и если ищите что-нибудь этакое необычное. :)
Дело происходит в середине 16 века в Италии. Свирепствует инквизиция, причем свирепствует так, что нам и не снилось. Чуть что - обвинение в колдовстве, богохульстве, прочих грехах - и на костер. При этом процветает проституция и девочек готовят в жрицы любви аж с рождения!!! Но она особым грехом не считается.
Поражают такие вещи в поступках положительных героев (да-да, именно положительных), которые сейчас мы просто не смогли бы нормально воспринять. Например, совмещение доброты и жестокости в одном человеке - он убивает кота, которого растил у себя дома, ради того, чтобы узнать, как действует его система кровообращения, убивает маленьких девочек, чтобы напоить их кровью умирающего Папу Римского, причем с благославения самого Папы. При этом кормит бездомного ворона и едет за тридевять земель, чтобы вылечить от неизвестной болезни незнакомую женщину.
Книга во многих местах просто шокирует...
А еще во многом то, что там описано, подобно тому, что сейчас происходит в странах третьего мира. К примеру, доказывается, что у женщин нет души. Да и отношение к женщинам в ту пору в Италии было соответствующее - если умная, значит, колдунья!
Но не будем больше о грустном. Интересно то, что Федерико Андахази писал "Анатома", используя разные исторические документы. И всяких фишек того времени в книге описывается немало. Допустим, о моде. Я, скажу вам честно, после прочтения была под столом. :))
"Возможно из-за высказывания Леонардо да Винчи, не понимавшего, почему мужчины стыдятся своей мужественности и "скрывают свой пол, в то время как должны украшать его со всей торжественностью, словно правителя", возможно, именно поэтому в тот год (1557), в соответствии с модой, мужчины всячески демонстрировали и пышно украшали свои гениталии. Почти все приглашенные (на бал), если не считать самых престарелых, были наряжены в панталоны светлых тонов, подчеркивающие их мужские достоинства с помощью лент, крепившихся на поясе и в паху. Те, у кого были веские причины благодарить Создателя, разумеется, следовали этой моде. Те же, у кого таких причин не было, прибегали к различным ухищрениям, чтобы идти в ногу со временем и не выглядеть обделенными природой. В "Подвале Мавра" продавались бутафорские накладки, которые можно было пристроить под панталоны, чтобы придать блеск мужчинам не столь блестящим. Среди множества украшений - от орнаментов из бусинок, обрамлявших "правителя", до эффектной отделки жемчугом, - были ленты с привязанными к ним четырьмя-пятью колокольчиками, которые выдавали желание "его милости". Таким образом, дамы узнавали, насколько они желанны кавалерам по перезвону бубенцов".
Колокольчики меня добили! :)) Вот особенно мнение мужчин хочется узнать, что вы думаете о такой моде? Если бы она, такая, вдруг сейчас появилась, смогли бы вы хоть частично ей следовать?
Мнения девушек, конечно же, тоже интересны. :)
Оазис Сива

Загадка из Мьянмы -1

Эта фотография сделана на озере Инле. Такую картину там можно увидеть сплошь и рядом! А вопрос: Почему дядька стоит на одной ноге и что он делает?

Те, кто был в Мьянме - молчите! ;)

Варианты ответов принимаются в комментариях аж два дня. Послезавтра вечером напишу правильный ответ и всех тех, кто угадал! :)

 (640x480, 33Kb)

Правильный ответ: Дядька гребет! Но это у него не шест такой, а весло. Рыбаки племени интов гребут ногами. Для этого они обвивают ногой весло, а между большим и соседним с ним пальцами на ноге зажимают его лопасть. Так что, никакая изолента тут ни при чем! :) Ногами же они гребут из-за того, что руки у них действительно заняты. Рыбу эти товарищи обычно ловят ловушкой-клеткой, похожей на попугайную, а штука это тяжелая, и одной рукой удержать ее сложно.
Правильно ответили tatoschka, jurma и vdinets. Поздравляю! :)
Оазис Сива

Как я гуляла по племенам

 (285x380, 37Kb)В Мьянме живет 130 народностей, причем практически все они имеют собственный язык и далеко не все понимают друг друга. Из них я посетила шесть, не считая, впрочем, бирманцев в городах! :)
Первый трекинг у меня был из Кало. Договорившись с проводником о посещении двух племен, в 8 утра мы отправились в путь. Кало - сам по себе городок небольшой и уже через 10 минут мы вышли на его окраину. Народ, разглядывая нас с ног до головы, улыбался и спешил на рынок. Вскоре начались горы - не такие, конечно, как кавказские или крымские, - скорее, высокие холмы. Но тоже - дай Боже - мне после аклиматизации они низенькими не показались. Так, поднимаясь на них, спускаясь в долинки, мы через пару часов вышли к деревне, где живет народность дану.
Живут они в бамбуковых хижинах, как все деревенские жители. А занимаются выращиванием мандаринов. Мандариновые сады расстилаются там по всей округе. Дану мандарины собирают, грузят в огромные заплечные корзины и тащат за несколько километров по горам в Кало на рынок. В деревне есть буддистский монастырь и школа при нем, где учатся дети, жалающие стать монахами. Все остальные или ходят в школу в Кало, или учатся на дому, или не учатся вовсе. Для возделывания угодий дану, как, впрочем, и другие мьянмарцы, используют, в основном, только ручной труд, пашут на волах, а, вот, тракторов там, отродясь, не видели - уж больно они дороги!
У дану мы надолго не останавливались. Я сделала лишь пару кадров из их жизни, и мы пошли дальше. (380x285, 41Kb)
Теперь нам пришлось идти довольно-таки долго. Следующее племя - палаунги - жили за несколькими горными... хм... хребтами (???), топать по которым предстояло через самые настоящие джунгли. Впрочем, через эти джунгли вела вполне сносная тропа, хотя и размытая местами до безобразия прошедшими ночью дождями. Кстати, дождь застал нас и днем - именно в этих самых горных джунглях. Ха, это только в книжках красиво пишут, что можно, де, в джунглях укрыться под какими-нибудь широколиственными деревьями! Ничего подобного! Даже под широколиственными уже через 5 минут понимаешь, что напрасно не взяла с собой зонтик...
К счастью, дождик длился не долго, и вскоре мы успешно достигли селения палаунгов. Палаунги в отличие от дану, кроме мандарин, выращивают еще и чай. Причем, к этому вопросу подходят весьма трепетно. Чайные плантации палаунгов начинаются далеко от их деревни, а сам чай славится на всю Мьянму. Как дану мандарины, палаунги собирают чай и прут на рынок в Кало. Кстати, это именно они поили меня таким чаем, какой я не пробовала еще нигде! Но обо всем по порядку.
 (380x285, 35Kb)В бамбуковой хижине у палаунгов у нас был запланирован обед. Еще на крыльце нас встретила молодая женщина. Она сидела за ручным ткацким станком и ткала материал для лонжи. Надо сказать, что женский национальный костюм палаунгов весьма своеобразен. Енти товарищи очень любят всякие яркие шмотки, и юбки-лонжи по цвету у них точь-в-точь, как на картинке. К лонжи же прилагается ярко-синий с фиолетовыми отворотами пиджачок с укороченными рукавами, расшитый круглыми разноцветными блестками, а главное - шапочка. По форме она напоминает тюбетейку, по верху расшита крупными разноцветными понпончиками - красными, желтыми, зелеными, синими, а с самой макушки с нее спускается длинный красный хвост наподобие конского и, как девичья коса, укладывается спереди на грудь обладательнице. :) Правда, этот костюм палаунги каждый день не носят, но на всякие праздники, фестивали и карнавалы всегда надевают.
Нас провели в дом.  (380x285, 31Kb) На полу на открытом огне кипел чайник. Неподалеку в ряд были постелены циновки (на них ночью спали), стояли два низких столика, а в углу висела тряпичная люлька с младенцем внутри. Ее то и дело раскачивала девочка лет двенадцати. Нас усадили за столы и подали еду: лепешки, рис, салат из баклажанов, орехов и еще чего-то, тушеную острую зеленую фасоль, мандарины и чай. Надо сказать, что еда в Мьянме мне абсолютно не нравилась, но у палаунгов все было настолько вкусно, что я подкладывала и подкладывала себе добавку, а чая мы с проводником выпили целых два термоса. :)
Сложно сказать, какой именно сорт чая выращивают здесь. Понятно только то, что палаунги сами его сушат и ферментуют, т.е. у них есть чай и зеленый, и черный. Уже потом, когда я гуляла по их деревне, буквально у каждого дома видела растеленные куски ткани с сушившимся на них чаем...
Третьей народностью, которую я посетила, были инты. Эти друзья живут на озере Инле, на воде в домах на сваях и занимаются рыбалкой. Впрочем, инты есть и сухопутные, я их потом тоже посетила. А эти сухопутными когда-то были,  (380x285, 36Kb) но потом на них стали нападать всякие злобные враги. А из-за того, что инты были племенем малочисленным, то постепенно переселились на само озеро в дома, окруженные водой, и нападать на них, естественно, перестали. Плавают они меж домами на лодках, в гости к друг к другу тоже ездят на лодках, потому как ни одного участка суши вокруг их хоромов нет. Но инты оказались народом сообразительным и научились на воде устраивать огороды. Из бамбука они вяжут плоты, насыпают на них грунт и на этом грунте выращивают помидоры. А чтобы плот не уплыл, они "пришпиливают" его ко дну длинным шестом, благо что глубина озера редко когда превышает 3 метра. :) Помидоры, правда, урождаются размером с крупную смородину (без преувеличения), но ими инты тоже активно торгуют на рынке. А еще инты пооткрывали на озере разных мастерских: они и серебряные украшения вручную делают, и куют, и из шелка и лотоса ткут, и бумажные зонтики производят, и даже сигары крутят. А потом толкают все туристам, да и сами для себя используют.
 (380x285, 30Kb)Там же, на озере Инле, я попросила своего проводника, чтобы он отвез меня к падаунгам (не путать с палаунгами). Эта народность живет в горах штата Каяк. В Мьянме их осталось всего 400 человек. И лишь одно семейство спускается в каждый туристических сезон на озеро, дабы людей посмотреть, да себя показать. :) А показать им есть что. Если мужчины-падаунги выглядят вполне обычно, то женщинам с детства удлинняют шеи, надевая на них золотые кольца. Если честно, то это даже не кольца вовсе, а спирали с определенным количеством оборотов. Когда приходит время, то старую спираль снимают и надевают новую, с еще большим числом оборотов. Максимально колец-оборотов может быть 25. В том семействе, где мы были, жили четыре женщины - 14, 18, 56 и 67 лет. И только у 67-летней бабули колец было именно, что 25, у всех остальных меньше. Снимать спирали самостоятельно женщинам-жирафам нельзя - шея сломается. Моются они тоже с ними. Но, в принципе, если нужно гланды вырезать или с щитовидкой проблемы, то в лежачем положении спирали снимают и делают, что нужно.  (285x380, 33Kb)В зрелом возрасте женщина-падаунг носит на себе до семи килограммов украшений. Дело в том, что, кроме шей, они вешают себе браслеты на руки и на ноги. А весит все это не мало. Мне дали подержать шейное украшение, причем не с самым большим числом колец - весило оно килограмма с два!
Впрочем, сейчас далеко не все девушки хотят удлинять себе шеи. Многие, вообще, уезжают из деревень в город, а в Янгоне да и в других городах, сами понимаете, с кольцами на шеях ходить не фонтан!
Падаунги с Инле изобразили мне несколько своих национальных танцев и спели парочку песен. Танцы у них, прямо скажем, представляют собой "два притопа, три прихлопа", песни же более мелодичные, но тоже из серии: что вижу, о том и пою. :) За концерт и угощение в виде чая, коим падаунги меня тоже напоили, я решила их отблагодарить. Но мои доллары они категорически брать отказались. "Мы держим семейным магазин, - сказали они мне. - Вы можете что-нибудь у нас купить!". Вот такой гордый народ! :) (285x380, 35Kb)
С народностью пао я познакомилась, когда ездила в Какку. Народность эта одна из самых многочисленных, в Мьянме их живет целый миллион. И они - именно те самые "национальные меньшинства", которые больше всех выступали, записывались в партизаны и поднимали всякие местные революции в желании отсоединиться от Мьянмы - короче, не давали никакого житья правительству. :) Лет десять назад пао, наконец-то, получили автономию в составе страны и угомонились. Теперь активно занимаются сельским хозяйством.
Какку - место полузакрытое для туристов. Чтобы туда попасть, нужно ехать в Таунджи - столицу штата, платить мзду за посещение и брать сопровождающего народности пао. Так я и сделала. Моей сопровождающей оказалась милая 26-летняя особа, прекрасно говорящая по-английски. Первым делом, мы поехали в деревню, в которой издавна живут пао.
Женщины-пао всегда (за исключением работы в поле) носят полотенца на голове. Это вовсе не значит, что они только что все разом помыли головы. Полотенце - их национальный головной убор. Они верят, что их прородителями были отец - обыкновенный мужчина и мать - дракон. И вот это самое полотенце символизирует загривок дракона. Мало того, национальный женский костюм сложен, как драконья шкурка.  (380x285, 44Kb)Во-первых, он черный, а, во-вторых, сделан с намеком на чешуйки - то есть, сверху надевается свободный пиджак навыпуск с длинными рукавами, снизу - длинное лонжи, а на ноги - что-то вроде расклешенных гетр без пяток, которые торчат из-под лонжи! Как чешуя!
Еще задолго до того, как мы въехали в деревню пао, в нашей машине резко запахло чесноком. Пао - спецы по чесноку. Все время, пока они себя помнят, они его выращивают. И так же, как у дану, у них нет никакой сельхозтехники, кроме мотыг. Ими и орудуют. :)
В их же деревне, которая была большая, с двумя школами и детским садом, было абсолютно пусто. Весь народ был в поле. Только старики, которые опять же поили меня чаем и расспрашивали о жизни в России, да дети. А, вообще, пао - народность весьма продвинутая. Молодежи выращивать чеснок уже надоело и очень многие уезжают из деревни, поступают в университет в Таунджи и остаются в городе.
Еще один трекинг у меня состоялся из Ньяуншуэ, что на озере Инле. (285x380, 35Kb) В этот раз я посетила сухопутных интов и тон ю. Тон ю от всех прочих народностей отличаются тем, что занимаются в основном выращиванием растения под названием шрут. Это такая разновидность табака, листья которого используются для завертывания сигар. Да-да, в Мьянме производят собственные сигары - жуткая дрянь! Внешне растение выглядит, как длинная травенистая палка с листьями у стебля. Тон ю собирают эти листья и сушат. Для этого у многих в домах есть специальные печки - длинные бетонные с небольшими круглыми нишами, под которыми разводится огонь. В эти ниши тон ю укладывают листья шрута и прижимают тяжелыми мешками с песком. За полчаса они высыхают до нужной кондиции и становятся вполне пригодными для завертывания сигар. :)

На фотографиях:
1 - Дану спешат на рынок
2 - Дану на сборе мандаринов
3 - Женщина народности палаунгов за ткачеством
4 - Внутри жилища палаунгов
5 - Инты на озере Инле
6 - Семейство падаунгов
7 - Женщина народности падаунгов за испонением национальной песни
8 - Девушка народности пао
9 - Пао на посеве чеснока
10 - Тон ю сушат листья шрута